US State Department - September 14, 2007
[Só capítulo ‘Timor-Leste’ Relatório na íntegra em: http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/index.htm]
Timor-Leste
The Constitution provides for freedom of religion, and the Government generally respected this right in practice.
There was no change in the status of respect for religious freedom by the Government during the period covered by this report, and government policy continued to contribute to the generally free practice of religion.
There were minimal reports of societal abuses or discrimination based on religious belief or practice.
The U.S. Government discusses religious freedom issues with the Government as part of its overall policy to promote human rights.
Section I. Religious Demography
The country has an area of 5,406 square miles and shares the island of Timor with Indonesia's Nusa Tenggara Timur Province. The estimated population of the territory was 1,063,000 as of July 2006. The overwhelming majority of the population is Catholic, and the Catholic Church is the dominant religious institution. There are also small Protestant and Muslim communities.
According to a 2005 World Bank report, 98 percent of the population is Catholic, 1 percent Protestant, and less than 1 percent Muslim. Most citizens also retain some vestiges of animistic beliefs and practices, which they have come to regard as more cultural than religious.
The number of Protestants and Muslims declined significantly after September 1999 because these groups were disproportionately represented among supporters of integration with Indonesia and among the Indonesian civil servants assigned to work in the province from other parts of Indonesia, many of whom left the country in 1999. The Indonesian military forces formerly stationed in the country included a significant number of Protestants, who played a major role in establishing Protestant churches in the territory. Fewer than half of those congregations existed after September 1999, and many Protestants were among those who remained in West Timor. The Assemblies of God is the largest and most active of the Protestant denominations.
The country had a significant Muslim population during the Indonesian occupation, composed mostly of ethnic Malay immigrants from Indonesian islands. There were also a few ethnic Timorese converts to Islam, as well as a small number descended from Arab Muslims living in the country while it was under Portuguese authority. The latter group was well integrated into society, but ethnic Malay Muslims at times were not. Only a small number of ethnic Malay Muslims remained.
Domestic and foreign missionary groups operated freely.
Section II. Status of Religious Freedom
Legal/Policy Framework
Although the Constitution became effective in 2002, the Government has continued to enforce some Indonesian laws and United Nations Transitional Administration in East Timor (UNTAET) regulations not yet superseded by the Constitution or national legislation. The Constitution provides for freedom of conscience, religion, and worship for all persons and stipulates that no one shall be persecuted or discriminated against on the basis of religious convictions. The Government generally protected this right. Police cadets receive training in equal enforcement of the law and nondiscrimination.
In 2003 a law on immigration and asylum went into effect that includes two articles concerning religion. The first article requires religious associations to register with the Minister of Interior if most or all members are foreigners. Registration entails submitting documents setting forth objectives, statutes, or bylaws, and a membership list. At least one established foreign Protestant group reported that it had trouble registering due to bureaucratic obstruction. The second provision states that "foreigners cannot provide religious assistance to the Defense and Security Forces, except in cases of absolute need and urgency." Based in part upon this law, immigration authorities established residence and visa fees for foreigners residing in the country.
There is no official state religion, although Catholicism remains dominant. Most designated public holidays are Catholic holy days, including Good Friday, Assumption Day, All Saints' Day, the Feast of the Immaculate Conception, and Christmas.
In 2005 the Government established a consultative body on religious education in public schools. The consultative body consisting of members of the Government and religious organizations met in 2006 but produced no concrete results.
Restrictions on Religious Freedom
The strong and pervasive influence of the Catholic Church may sometimes affect the decisions of government officials. Given the dominant role in society of the Catholic Church, its leaders often play important roles in public debate and discussion. After assuming the office of Prime Minister in July 2006, José Ramos-Horta repeatedly emphasized the importance of government consultation with the Catholic Church on all major decisions; however, members of Protestant churches and the Islamic community also have some political influence and have held high positions in the executive branch of government, the military, and the National Parliament.
There were no reports of religious prisoners or detainees in the country.
Forced Religious Conversions
There were no reports of forced religious conversion, including of minor U.S. citizens who had been abducted or illegally removed from the United States, or of the refusal to allow such citizens to be returned to the United States.
Section III. Societal Abuses and Discrimination
There were minimal reports of societal abuses or discrimination based on religious belief or practice.
The Catholic Church is the dominant religious institution, and its priests and bishops are accorded the highest respect in local society. Attitudes toward the small Protestant and Muslim communities generally are friendly in the capital of Dili, despite the past association of these groups with the occupying Indonesian forces. Outside of the capital, non-Catholic religious groups sometimes have been viewed with suspicion.
Some Muslim groups have at times been victims of harassment.
Non-Catholic Christian groups operating in the countryside also reported that their ministries sometimes encountered hostility. These tensions at times escalated into incidents of harassment and low-level violence, primarily in more remote communities in the districts. According to Protestant leaders, individuals converting from Catholicism to Protestantism were subject to harassment by family members and neighbors, and in some cases clergy and missionaries were threatened or assaulted. In several instances village leaders refused to allow missionaries to proselytize in their villages, and in at least one case a Protestant group was unable to build a chapel because of opposition from neighbors and local officials. Most Protestant leaders reported that Catholic Church officials and government authorities were helpful in resolving disputes and conflicts when they occurred.
Section IV. U.S. Government Policy
The U.S. Government discusses religious freedom issues with the Government as part of its overall policy to promote human rights. The U.S. Government regularly expresses support to government leaders for consolidation of constitutional democracy, including respect for basic human rights such as religious freedom.
In addition the U.S. Government maintained a dialogue with Members of Parliament during their deliberations on legislation affecting religious freedom. The U.S. Government supported the justice sector to encourage the development of judicial institutions that would promote the rule of law and ensure respect for religious freedom as guaranteed in the Constitution.
terça-feira, setembro 18, 2007
International Religious Freedom Report 2007 - Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
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Tradução:
Relatório Internacional de Liberdade Religiosa 2007 – Emitido pelo Escritório da Democracia, Direitos Humanos e Trabalho
Departamento de Estado dos USA - Setembro 14, 2007
[Só capítulo ‘Timor-Leste’ Relatório na íntegra em: http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/index.htm]
Timor-Leste
A Constituição contempla a liberdade de religião, e no geral e na prática o Governo respeitou este direito.
Não houve nenhuma mudança no estatuto do respeito da liberdade de religião pelo Governo durante o período coberto por este relatório, e a política do governo continuou a contribuir para a prática geralmente livre da religião.
Houve relatos mínimos de abusos da sociedade ou de discriminação baseados em práticas ou crenças religiosas.
O Governo dos USA discute questões de liberdade religiosa com o Governo como parte da sua politica geral de promover os direitos humanos.
Secção I. Demografia Religiosa
O país tem uma área de 5,406 milhas quadradas e partilha a ilha de Timor com a Província Nusa Tenggara Timur da Indonésia. A população estimada do território era de 1,063,000 em Julho de 2006. A esmagadora maioria da população é Católica, e a Igreja Católica é a instituição religiosa dominante. Há também pequenas comunidades Protestantes e Muçulmanas.
De acordo com um relatório do Banco Mundial de 2005, 98 por cento da população é Católica, 1 por cento Protestante, e menos de 1 por cento Muçulmana. A maioria dos cidadãos têm também alguns vestígios de crenças e práticas animísticas, que acabam por considerar mais culturais do que religiosas.
O número de Protestantes e de Muçulmanos declinou significativamente depois de Setembro de 1999 porque estes grupos estavam desproporcionadamente representados entre os apoiantes da integração com a Indonésia entre os funcionários civis Indonésios nomeados para trabalhar na província de outras partes da Indonésia, muitos dos quais saíram do país em 1999. As forças militares da Indonésia que anteriormente estiveram estacionadas no país incluíam um número significativo de Protestantes, que tiveram um grande papel na criação de igrejas Protestantes no território. Menos de metade dessas congregações existem depois de Setembro de 1999, e muitos Protestantes estavam entre os que permaneceram no Oeste Timor. As Assembleias de Deus é a mais activa e a maior das denominações Protestantes.
O país teve uma população Muçulmana significativa durante a ocupação Indonésia, composta principalmente de imigrantes étnicos Malaios das ilhas Indonésias. Houve ainda alguns poucos Timorenses étnicos que se converteram ao Islão, bem como um pequeno grupo de descentes de Muçulmanos Árabes a viveram no país enquanto esteve sob autoridade Portuguesa. O último grupo estava bem integrado na sociedade, mas às vezes os Muçulmanos de etnia Malaia não estavam. Apenas permanece um numero pequeno de Muçulmanos de etnia Malaia.
Grupos de missionários domésticos e estrangeiros operam livremente.
Secção II. Estatuto da Liberdade Religiosa
Moldura Política/Legal
Apesar da Constituição entrar em efeito em 2002, o Governo continuou a aplicar algumas leis Indonésias e regulamentos da UNTAET ainda não substituídas pela Constituição ou legislação nacional . A Constituição consagra a liberdade de consciência, de religião e de culto para todas as pessoas e estipula que ninguém deve ser perseguido ou discriminado com base em convicções religiosas. No geral o Governo protegeu este direito. Os cadetes da Polícia recebem treino na aplicação em igualdade da lei e de não discriminação.
Em 2003 entrou em efeito uma lei sobre imigração e asilo que incluía artigos relacionados com a religião. O primeiro artigo requeria que as associações religiosas se registassem no Ministério do Interior se a maioria dos seus membros fossem estrangeiros. O Registo implicava entregar documentos que indicassem os objectivos, estatutos, ou regulamentações, e uma lista de membros. Pelo menos um grupo Protestante estrangeiro estabelecido relatou que teve problemas em se registar devido a obstrução burocrática. A segunda provisão afirma que "estrangeiros não podem dar assistência religiosa às Forças de Defesa e de Segurança, excepto em casos de absoluta necessidade e urgência." Baseado em parte nesta lei, as autoridades da imigração estabeleceram custos de vistos e de residência para estrangeiros que residem no país.
Não há religião oficial do Estado, apesar de o Catolicismo permanecer a dominante. A maioria dos feriados públicos são dias santos Católicos, incluindo a Sexta-feira Santa, o Dia de Nª Srª da Assunção, o Dia de Todos os Santos, o Dia da Imaculada Conceição e o Natal.
Em 2005 o Governo criou um órgão consultivo para a educação da religião nas escolas públicas. O órgão consultivo consistindo em membros do Governo e de organizações religiosas reuniu em 2006 mas não produziu nenhum resultado concreto.
Restricções à Liberdade Religiosa
A forte e invasora influência da Igreja Católica pode às vezes afectar as decisões dos governantes. Dado o papel dominante na sociedade da Igreja Católica, os seus líderes muitas vezes desempenham papéis importantes nas discussões e debates públicos. Depois de assumir o cargo de Primeiro-Ministro em Julho de 2006, José Ramos-Horta enfatizou repetidas vezes a importância de o governo consultar a Igreja Católica em todas as grandes decisões; contudo, membros das igrejas Protestantes e da comunidade Islâmica têm também alguma influência política e detiveram posições altas no ramo executivo do governo, das forças militares e no Parlamento Nacional.
Não há nenhum relato de presos ou detidos religiosos no país.
Conversões Religiosas Forçadas
Não houve relatos de conversões religiosas forçadas, incluindo de cidadãos dos USA que tenham sido raptados ou removidos ilegalmente dos USA, ou da recusa de autorizar que tais cidadãos fossem devolvidos aos Estados Unidos.
Secção III. Abusos da Sociedade e Discriminação
Houve relatos mínimos de abusos da sociedade ou de discriminação baseada em crença ou prática religiosa.
A Igreja Católica é a instituição religiosa dominante, e são dados aos seus bispos e padres o mais alto respeito na sociedade local. As atitudes para com as pequenas comunidades Protestante e Muçulmana geralmente são amigáveis na capital Dili, apesar da associação no passado desses grupos com as forças ocupantes Indonésias. Fora da capital, grupos religiosos não Católicos às vezes são vistos com suspeita.
Alguns grupos Muçulmanos foram várias vezes vítimas de assédio.
Grupos Cristãos não Católicos a operar nos distritos relataram também que os seus ministros encontram às vezes hostilidade. Essas tensões escalam às vezes em incidentes de assédio e de violência de baixo-nível , principalmente nas comunidades mais remotas nos distritos. De acordo com líderes Protestantes, indivíduos que se converteram do Catolicismo para o Protestantismo foram sujeitos a assédio por membros das famílias e por vizinhos, e nalguns casos clérigos e missionários foram ameaçados ou assaltados. Em várias ocasiões líderes de aldeias recusaram autorizar missionários a pregar nas suas aldeias, e pelo menos num caso um grupo Protestante não conseguiu construir uma capela por causa da oposição dos vizinhos e de funcionários locais. A maioria dos líderes Protestantes relatou que funcionários da Igreja Católica e autoridades do governo foram úteis na resolução de disputas e de conflitos quando ocorreram.
Secção IV. Política do Governo dos U.S.A.
O Governo dos USA discute questões de liberdade religiosa com o Governo como parte da sua política geral para promover direitos humanos. O Governo dos USA expressa regularmente apoio aos líderes do governo pela consolidação da democracia constitucional, incluindo o respeito por direitos humanos básicos como a liberdade religiosa.
Em adição o Governo dos USA manteve um diálogo com Membros do Parlamento durante as deliberações sobre legislação que afectava a liberdade religiosa. O Governo dos USA apoiou o sector da justiça para encorajar o desenvolvimento de instituições judiciais que promoverão a aplicação da lei e assegurar o respeito pela liberdade religiosa conforme está garantido na Constituição.
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